如何用直叙的方法写作文

风向不变

　　我们用记叙的文体记人记物记地记事。我们记下我们所发现的动静常变今昔表里，我们赖视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉以及心灵思想发现他们。发现的过程占一段时间，我们先发现什么，后发现什么，有个先后的次序。文章按照这个次序写，就是直序。
　　直叙是最难写的一种写法，不幸却又是最基本的写法，情形多半是，在作文课堂上首先要努力禁止直叙，后来要完成的则是善用直叙，由于直叙最近自然，学作文总是先顺着自然写。在这需要使用直叙的时候往往要故意回避，也是一件苦事。
　　王鼎钧先生的《作文七巧》中对直叙的方法做了非常清晰的介绍，下面我们就来看看，这最基础也最困难的叙述手法，如何去写。
　　注：以下内容均选自王鼎钧先生的《作文七巧》。
　　照着自然的顺序写，有时十分必要。那当然是“自然顺序”跟好文章的要求恰恰相符之时。就像一处风景就是天然图画样，其事常有。例如当年江子翠闹水灾的时候：
　　那天水来得太快。我正坐在桌子旁边写文章，觉得鞋子湿透了，回头一看，水正在把我的脸盆冲到门外去。我赶快站起来穿上衣，水已浸到膝盖。当时来不及收拾任何东西，赶快往外跑，跑到后面的大楼上避水。在楼上，可以看见我的箱子从后面漂出来，先是一只，不久是第二只。水涨到九尺深，过了两天才退。水退以后，回到家里，什么都没有了：十年的藏书完了，十年的剪报完了，收音机、电唱机、咖啡壶这些电器最怕浸水，浸了水不如破铜烂铁。内衣、皮鞋，都不知道哪里去了。你问我损失了多少东西，我现在也不知道。昨天晚上想到今天得早起，用得着闹钟，可是闹钟没有了，这才想起来还损失了一个闹钟。究竟损失了多少东西，得慢慢地发现。
　　本文所记之事为家中遭受水灾，行文用直叙，作者对事实出现的时间先后并未更动，依次为：
　　触觉--鞋子湿透
　　视觉--面盆漂浮
　　触觉--水涨到膝盖
　　视觉--水冲走箱子
　　视觉--水退
　　视觉--十年的藏书完了……
　　心灵思想--损失了闹钟……
　　这样的文章在作文课堂上大概可以得到好评，因为作者的这一段经验适合直叙。这样的例子很多。也许你说这样的事太稀罕了，我们在作文课堂上哪来这么多的“鲜”事？那么且说另外的例子。
　　先说演讲比赛的例子
　　我们都参加过演讲比赛，或者去做选手，或者去做听众。比赛的结果通常是产生三名优胜者，冠军、亚军、殿军。当比赛结束，主办人宣布评审结果的时候，照例是，先宣布第三名是谁，然后第二名，最后才是第一名。我们也许一入场就会注意那个明晃晃的银杯，到将近散场时才知道谁是得住。我们回来写记叙文，记述这一场我们认为很有意义的比赛，写到宣布评审结果那一幕，我们应该照着真实的情况，笔下先出现殿军，其次是亚军，最后才是冠军。我们不必改变它的次序。
　　另一个例子是听榜
　　当年大专联考放榜之日，广播电台播报录取名单，考生的家人必定按时收听。名单很长，播报费时颇久，也许要听到最后才听到自己要听的名字（甚或终于没听到要听的名字），所以“听榜”的人得准备忍受折磨。有一位家长为了听榜，事先买来茶叶、瓜子、糖果、点心，劝告全家放松情绪提起精神听到最后一人，谁知板凳还未坐热，开水还没烧开，收音机里劈头报出“楚晋材！”就是他家的长子，考取了第一志愿！全家沸腾，茶也没人喝了，瓜子也没人吃了。三姨五舅赶来道贺，听那收音机还在响，伸手替他们关了，那些名字听不听都无关紧要。事实是这个样子，拿来做文章也就写成这个样子就好。
　　现在谈一篇经典之作--陶渊明的《桃花源记》
　　陶渊明的《桃花源记》记述一个渔-人，怎样发现了世外桃源，后来想再度前往，又怎样失去了桃源。在这篇文章里面，文章叙事的先后和事实进展的先后是一致的：

　　1.渔-人外出捕-鱼，沿着小溪走，遇桃花林。
　　2.渔-人穿过桃花林，来到山前。
　　3.渔-人发现一个可疑的山洞，入内探看。
　　4.渔-人进入肥沃的田野、安静的农村。
　　5.山中人款待渔-人。
　　6.山中人说他们的祖先在秦代搬到山中居住，与外界隔-绝。
　　7.渔-人辞出，山中人叮嘱他保-守秘-密。
　　8.渔-人在山洞外面的路上做记-号。
　　9.渔-人向太-守报告发现了世外桃源。
　　10.太-守派人前往桃源察看，由渔-人带-路。
　　11.与人找不到以前留下的记-号，无法再入桃源。

　　循序渐进，恰到好处，我们不可能把任何一项提前或挪后。这是什么道理？为什么有时你可以“直叙”，有时不可？我们姑且假定，记叙文本来都是“应该”直叙的、不论记人记事记物记地，不论记动静常变今昔表里，不论材料来自视听嗅触味思，“秉笔直书”就好。这样产生了许多记叙文。读那些文章的人，总以为其中某几篇写得特别好，闲来无事还想再读一遍，其中某几篇又十分乏味，除了查考资料之外简直不愿意碰它。
　　每一代都有许多有心人。有心人发现，某一篇记叙文所以生动，多半是因为那件事情本身生动。某一篇记叙文所以平板，多半因为那件事情也平板。事实既难以左右，那么文章也就各有不同的命运：众人爱读或不爱。
　　事情为什么又有平板或生动之分呢？什么样的事情才是生动的呢？有心人加以比较归纳，找出许多条件来。条件可能很多，多得我们一时无法消受，其中最要紧的，也许只有三项，就是
　　起落
　　详略
　　表里
　　三者有一就很好，倘若三者兼备，那真是“文章本天成”了。
　　有起落，有详略，有表里，就用直叙；没有这些条件又怎么办呢？这就得另外想办法补救，这要在直叙之外另有叙述的办法。所以，直叙以外的办法是不得已的办法。
　　有人读了《桃花源记》，认为山中住的不是人，是一群神仙，那迷离恍惚的桃林，正好是仙凡的分界线。渔-人跑去报告太-守是俗不可耐的举动，他从此坠入尘寰，再也与桃源仙境无缘。他之“迷不得路”，既不是山中人消灭了标志，也不是因为“春来遍是桃花水”，而是随着渔-人的一念之转，通往桃源的路自动消失了。这个说法是错误的吗？也许是吧，要知道，也只有《桃花源记》这等水准的文章才会引发这样的“错误”呢。
　　读了《桃花源记》，回头再去读那一段记述水灾的文章，文章和文章之间的差别实在很大。读了那一段记述水灾的文章，再读下面的文字呢：
　　昨天是星期天，天气很好，我们去逛××花园。早上九点，吃过了早饭去等公共汽车，等了一个小时才挤上去。十一点到公园，先在门口排队买piao。进园以后，看见杜鹃花开得很茂盛，红的黄的白的都有。杜鹃花圃旁边是玫瑰花圃，也开得很漂亮，很多人在那儿照相。往前走，满地细细碎碎的小花，不知道叫什么名字。再往前走，转一个弯儿，左边是一个池塘，铺满了荷叶，右边是一个花架，花架上头爬满了花，花架底下有石桌石凳，有几个老人坐在里面休息。池塘的尽头有龙舌、龙柏，一棵一棵绿油油的。有个人在公园那一头卖包子，很多人围着他买，我也走过去买了两个吃，滋味不错，再买一个。三个包子吃下去，觉得口渴，就到公园外面去找卖汽水的。
　　同是直叙，这一篇《游园》又比那篇《避水》差得多。文章原来分成许多等级！
　　你现在是在哪一级？作好了拾级而上的准备了吗？
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